中華古藝文化藝術

Yixing Ming Dynasty      

古代紫砂陶器 藝術之始 雕塑為先

  1470年～1520年  金沙寺僧 九龙纹瓮

          明代周高起周高起《陽羨茗壺系》的記載，文章指「創始：「金沙寺僧，久而逸其名矣。聞之陶家云，僧閑靜有致，習與陶缸甕者處。摶其細土，加以澄煉，捏築為胎，規而圓之，刳使中空，踵傅(口、柄、蓋)、說明是缶屬之器 附陶穴燒成，人遂傳用。」削竹如刃，刳山土為之，使金沙寺僧藏其一  吳梅鼎吳梅鼎的《陽羨瓷壺賦》記載(正史)：「余從祖拳石公讀書南山，攜一童子名供春，見寺僧以泥为缶，即澄其泥以為壺，極古秀可愛，謂之供春壺之演變 所記載創始正使之差 (參口柄蓋之器腹大口小有蓋跟其蓋柄。外套为鉴，缶在其中，缶的外壁和鉴的内壁之间有很大的空间，具有冰镇、加温酒浆的双重功能，也是生活日常生活用品

方非一式圓不一相 明代已是紫砂器物正式完整的工藝體系時期

明朝初期，明太祖朱元璋因团茶的制作劳民伤财在洪武二十四年下诏废除团茶，而采用叶茶进贡。从此，中国的茶具也随之发生了根本性的变化，由于条形叶茶比饼茶更易受潮，所以明代对贮茶器具要求更高。明代的贮茶采用焙贮结合的方法，先把新茶放在茶焙里置火盆之上焙干，然后将贮茶的陶瓮也烘干，内填若干层箬叶片，将焙干冷却后的茶叶放入陶瓮，其上再放置若干箬叶片。最后，用烘干的六、七层宣纸扎封瓮口，并压以厚重干木板。由于适宜储存茶叶，所以当时贮茶大多采用的是宜兴紫砂陶瓮

寺廟為明代政權皇室仍然重视在宗教艺术维持其龍朔文化所今諸多寺廟開挖之物為龍形九龍之物 寺观的兴建，佛道经典的刻印仍屡见不鲜 所寺僧以紫砂為胎高低起伏示為手捏為胎 以竹為刃刻繪寺廟之物 九龍器物因其時空有其規範所民間供春可仿其形制捏出壺形不違明代封建之法規

如明·杭 濂    

九龙含芽吐珠沫，大瓮深潭取清澽   长溪一夜短桡回，小凤金团煮春月

明代 陽羨黃龍山 底槽青礦土 主要由(水雲母)(黏土)(石英)(黃石)和赤鐵礦赤組成所(銀星閃點) 綠色雞眼高溫燒製後 (金沙隱現)帶有黑色斑點其因 fe. mn等金屬化合物或聚合不容物形成，其全手捏製成紫砂成品泥具可雕塑性好、生坯強度高、乾燥、燒成收縮率小等良好的工藝性能而成為舉世名陶而從日用器施以浮雕等工藝創新而跳脫傳統陶器物所聲名遠播並於同江西省明代法華器有異曲同工之妙

明代的竹雕器物風格絕少匠氣 、構圖飽滿。刀工深峻，而且線條鋼勁有力，圖案紋飾布滿器身，淺刻、深浮雕圓雕技法同時並用戳點紋達15萬及失傳之雕工技法。清前期因戰亂初起雕塑制品帶有明代的遺風 細緻工整莊重趨為平雕淺浮雕貼花技法形制從而以大轉小乃器物演變之方

謂供春仿其形制所將形制帶到壺上 栗色暗暗如古今鐵是已捏塑成型有其當代之物質 形可仿然紫胎因年限變化 胎質稀鬆為

輕透氣不透水特性極易因環境溼氣溫度而吸收空氣水份而色澤轉變如燈光照射吸溫謂物理變化 工藝技法 成份分析及成型技法 泥料先後順序有其不可複製大其古代陶器紫砂有其物質如銀斑反鉛其因工藝描繪有古墨(墨的主要原料是煤煙、松烟、明胶等，是碳元素以非晶質型態的存在)之科學定義之法則其藝術乙章先有匠功而脫匠氣及得其韻